【紫砂】紫砂刻绘寻渊源

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    紫砂刻绘寻渊源

●王云涛

笔者近日翻阅1993年10月出版的《紫泥—王度宜陶珍藏册》，注意到第176页有一对紫砂帽桶。事实上，民国时期以书画刻绘为表现主题的紫砂器，蔚为风尚。而此帽桶的落款为：“节录秦峄山刻石按郑文宝摹本，昔在己巳新秋上浣东皋李万康制于阳羡之蜀山”。

这倒是引起了笔者的兴趣。何谓秦峄山刻石？据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”，遂有此碑。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。

原石传为秦刻，至唐代已不见原迹。我们现在能见到的为宋刻本，即宋代淳化四年（公元993年）郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安（今存西安碑林），称长安本，其后全国据此翻刻达9种之多。据悉，长安本的《峄山刻石》在明代中期的“关中大地震”震裂为两截，稍后石又断裂，裂纹呈“丫”型。

郑文宝刻本为小篆体，每面5行，共222字——“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪……”在我们看到的这对帽桶上，因为篇幅所限只节录了一部分，一只刻：“武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年”，另一件内容为“上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方”。

郑文宝刻本笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，文字规整，有法度，摒弃了个人的情绪化色彩，具有对称之形、匀称之感、整齐之美。也因为不能任意所为，任笔成形而缺乏神来之笔、奇崛之调、错综之美。杨守敬说：“以《泰山二十九字》及《琅琊台碑》校之。形神俱肖，所谓下真迹一等。”对比原石拓片，能看到此紫砂帽桶刻工整体尚可，个别之处则有所失真，比如图中右边一只第二列的“诏”字与“时”字，左边一只第二列的“道”字与“明”字，第四列的“方”字，笔法上与原碑有所不同。

紫砂上摹刻金石之风盛于清代道光年间，到民国初年逐渐衰弱，很多内容流于形式而走向世俗化。此对紫砂帽桶制于1929年，可谓民国时期紫砂陶刻之精品。可惜此未落陶刻者姓名，不知其刻出于哪位圣手。

与此同时，此对紫砂帽桶落款中提到的李万康，系江苏南通人，是民国时期南通地区富绅，李万康喜好紫砂，常以重金订制陶器，多见花盆，所订之器皆落款“东皋李万康”。东皋源出西晋潘岳《秋兴赋》中“耕东皋之沃壤兮”之句。在唐代，如皋与江都同属扬州所辖，而如皋在江都之东，因此，如皋的历代文人，就借用带有诗意且方位明确的“东皋”一词来比喻自己美好的家乡。

一对紫砂帽桶，可以看出文化传承之脉络，这即是收藏之趣。